《广陵散》本是琴曲，到《笑傲江湖》，则改为琴、箫合奏。二曲差别，应该还有。但可以肯定的是：《广陵散》的精神、气韵必然在《笑傲江湖》中得到完整的继承、阐发。否则，金庸尽可以把《笑傲》定为刘、曲原创，何须劳烦曲洋先生作盗墓贼，去发掘蔡中郎的坟？

似乎可以推断：嵇康与令狐冲应当归属于同一精神谱系。他们二人的立身、个性、遭遇容或大不相同，但二人精神血脉相连，暌隔千载，而心灵相通。

嵇康既云“广陵散从此绝矣”，何以此曲后世仍有流传？金庸编造了曲洋盗墓的故事。在金庸之前，早就有人写出了一个更为神奇的故事：

会稽贺思令，善弹琴。尝夜在月中坐，临风抚奏。忽有一人，形器甚伟，著械，有惨色。至其中庭，称善，便与共语。自云是嵇中散（康），谓贺云：‘卿下手极快，但于古法未合。’因授以《广陵散》，贺因得之，于今不绝。（《太平广记·324卷》）

自然，故事，仅仅是故事。

《广陵散》，又名《广陵止息》，今存《广陵散》曲谱，最早见于明代朱权编印的《神奇秘谱》(1425年)，据编者言：《广陵散》曲，“世有二谱”。该书所收录的《广陵散》谱原藏于隋宫，唐末流落民间，宋高宗建炎年间再入宫府。

1949年后，古琴家管平湖先生根据《神奇秘谱》重新打谱，才令这首古琴曲重回人间世。

这是今传《广陵》的流转过程。然则，金庸又是如何让魔教长老曲洋获得此谱呢？据曲长老自家交待：他“对（嵇康‘《广陵散》从此绝矣’）这句话挺不服气，便去发掘西汉、东汉两朝皇帝和大臣的坟墓，一连掘二十九座古墓，终于在蔡邕的墓中，觅到《广陵散》的曲谱。”

为何选中蔡中郎？

蔡邕、嵇康分别生于汉、晋两朝，似乎隔绝甚远，实则，二人的生活年代极为接近，以公元论，蔡邕殁于192年，而嵇康生于225年。他们是那个时代最杰出的两位琴曲大家。

蔡邕、嵇康二人并无师承关系，嵇康的竹林友人阮籍的父亲阮瑀，却曾师从蔡邕学琴。

嵇康《琴赋》中言及“蔡氏五曲”，指的正是蔡邕所创琴曲《游春》、《渌水》、《幽居》、《坐愁》、《秋思》，统称“蔡氏五弄”，后世将其与嵇康创作的《长 清》、《短清》、《长侧》、《短侧》“嵇氏四弄”合称“九弄”，是我国古代一组著名琴曲。那位荒唐透顶却又文采风流的隋炀帝就曾把《九弄》作为取士的条件 之一。

蔡邕不仅是作曲家，也是音乐理论家和音乐史家，中国早期最重要琴学文献《琴操》亦归并在他名下，现今琴家多以此书为琴曲解题依据。

然则，蔡邕《琴操》中有无提及《广陵散》呢？

没有！《琴操》中根本不见“广陵散”字样。却对一曲《聂政刺韩王》解析颇详：

‘聂政刺韩王’者，聂政之所作也。政父为韩王治剑，过期不成，王杀之，时政未生。及壮，问其母曰：‘父何在？’母告之。政欲杀韩王，乃学涂入王宫，拔剑 刺王，不得，逾城而出。去入太山，遇仙人，学鼓琴，漆身为厉，吞炭变其音。七年而琴成，欲入韩，道逢其妻，从买栉，对妻而笑，妻对之泣下。政曰：‘夫人何 故泣？’妻曰：‘吾夫聂政出游，七年不归，吾尝梦想思见之。君对妾笑，齿似政齿，故悲而泣。’政曰：‘天下人齿，尽政若耳，胡为泣乎？’即别去，复入山 中，仰天叹曰：‘嗟乎！变容易声，欲为父报仇，而为妻所知，父仇当何时报复？’援石击落其齿，留山中三年习操，持入韩国，人莫知政。政鼓琴阙下，观者成 行，马牛止听，以闻韩王。王召政而见之，使之弹琴，政即援琴而歌之。内刀在琴中，政于是左手持衣，右手出刀，以刺韩王，杀之。曰：‘乌有使生不见其父，可 得使乎？’政杀国君，知当及母，即自犁剥面皮，断其形体，人莫能识。乃枭磔政形体市，悬金其侧：‘有知此人者，赐金千斤。’遂有一妇人往而哭曰：‘嗟乎， 为父报仇邪？’顾谓市人曰：‘此所谓聂政也。为父报仇，知当及母，乃自犁剥面，何爱一女之身，而不扬吾子之名哉？’乃抱尸而哭，冤结陷塞，遂绝行脉而死。 故曰：‘聂政刺韩王。’

近人杨宗稷先生明确指出《广陵散》就是蔡邕所说的《聂政刺韩王曲》。他在《琴镜续·广陵散谱后记》中说：“广陵散，非嵇康作也，《聂政刺韩王曲》也。…… 今按谱弹之，觉指下一片金革杀伐激刺之声，令人惊心动魄，忘其为琴曲，是以当日鼓琴阕下，观者成行，马牛止听，足征余前说不谬。更以知曲中各段命名曰：取 韩、呼幽，亡身，返魂、冲冠，皆与聂政刺韩王为父报仇之旨相合，其为《聂政刺韩王曲》毫无疑义。”

至此，似乎可以解释明白：金庸让曲长老掘墓盗谱，何以偏偏选中蔡中郎？

“令狐冲（对黄钟公）笑道：‘前辈对牛弹琴，恰好碰上了晚辈牛不入耳。’”（《笑傲》781页），一对比就看出来了，黄钟公的琴艺固然不凡，终究达不到最高境界如聂政：“鼓琴阙下，观者成行，马牛止听。”

我于音乐一道，完全外行。《广陵散》这几年倒也常听，只是觉得好，再讲不出其佳胜处，曾在网上读过“眉山紫桐”的赏乐随笔，深为叹息：要是我解声知乐，也写不出这么美的文字，一径“掠美”：

（拂琴者在）强硬、熟稔和不动声色里唱一曲复仇者之歌。战国聂政刺韩王，为报父仇，聂政入深山学琴十年，身成绝技，名扬韩国入宫杀韩王后，毁容而死。古代中国人很奇怪，很多尖利仇恨几乎都成了梦想，这样黑色的梦想要一生去实践。《广陵散》前半部分有一个旋律，突然高音，优雅回转两次，真是令我荡气回肠。这一向有意无意都在哼这么一句。一把剑一刺不中再刺一剑，剑客白衣飘飘。刺客在刺杀现场，有意无意卖弄一下身手，潇洒，有着舞蹈之美。《广陵散》是黑色的，一块巨大的黑色的绸缎遮天蔽日，时时拂面而来，里面不晓得是否暗藏着毒针？

令狐冲的《笑傲江湖》之曲，接续的是嵇康《广陵散》的风神，而在《后记》，作者又说：“令狐冲不是大侠，是陶潜那样追求自由和个性解放的隐士。”

如此，则令狐冲的精神气质，既像嵇康，又似陶潜。嵇康与陶潜，两位魏晋大诗人，有一点很接近：嵇康藉《广陵》歌咏刺韩王的聂政，陶潜诗《咏荆轲》颂赞的则是其“刺秦王”的伟绩。

陶潜诗喜说荆轲，想见停云发浩歌。吟到恩仇心事涌，江湖侠骨已无多。（龚自珍《陶潜》）