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认识古琴——古琴的构造和象征含义
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信息发布:发布时间:2015-12-28 11:25:522 浏览次数:
古琴,是中国最古老的弹拨乐器之一。经过几千年的文化熏陶,已经不再是一件纯粹的乐器,承载了几千年的中华文化思想,仅仅从形态和结构上,就有各种象征意义。下面就粗略介绍古琴的结构及其各部件名称的含义。

 

●古琴的形态

 

古琴的起源,有伏羲斫琴一说。伏羲见凤来仪,息于梧桐,于是伐桐为琴,故琴也被认为是依凤形而制(也可以说与人身相应),有头,有额,有颈, 有肩,有腰,有尾,有足。由于人们对古琴十分喜爱,所以将古琴加入了一些拟人化的称谓和神圣动物的名称,如:“额”、“颈”、“肩”、“腰”、“龙池”、“凤沼”、“龙龈”、“雁足”等等。由此我们可以看出,古人是将天地间美好事物和古琴发生联想,表达出琴人愿与琴和自然合而为一的愿望。

 

●古琴的结构

 

构成

古琴的基本构成,是由琴面和底板两块木头合制而成,琴面拱圆,是为“天圆”,底板平坦,是为“地方”,天圆地方,阴阳相合。

 

尺寸

古琴一般长约三尺六寸五分(约120—125公分左右),象征一年三百六十五天(一说象征周天365度);宽约六寸(20公分左右),象征六合(东、西、南、北、上、下),容纳宇宙天地洪荒;厚约两寸(6公分左右),按两仪(阴阳)。

 

徽位

琴面有十三个徽位,象征着一年有十二个月再加一个闰月,居中最大的七徽,是谓闰月。

 

七弦

古琴有七根弦,最初的五根弦是五行的象征,分属金、木、水、火、土,从音乐属性讲又是五音:宫、商、角、徵、羽,同时还表示了君、臣、民、事、物五个等级;而第六弦、第七弦相传为周文王和周武王后加,是文、武之声,也是君臣合恩的化身;七弦悬于琴上,亦是北斗七星挂在高空的象征。

 

 

 

琴头

“琴头”上部称为额。额下端镶有用以承弦的硬木,称为“岳山”。岳山边靠额一侧镶有一硬木条,称为“承露”。上有七个“弦眼”,用以穿系琴弦。其下有七个用以调弦的“琴轸”。琴头的侧端,是“护轸”。

 

 

 

琴尾

自腰以下,称为“琴尾”。琴尾镶有硬木“龙龈”,用以承弦。龙龈两侧的边饰称为“冠角”,又称“焦尾”,可以保护琴尾。

 

 

 

琴底

琴底部有大小两个音空,较大的称为“龙池”,较小的称为“凤沼”。在龙池与凤沼之间近风沼(约琴面的九徽)处,有两只支撑琴体和系缚琴弦的脚,称为雁足。

 

 

琴腹

琴腹内,头部又有两个暗槽,一名“舌穴”,一名“声池”。尾部一般也有一个暗槽,称为“韵沼”。与龙池、凤沼相对应处,往往各有一个“纳音”。龙池纳音靠头一侧有“天柱”,靠尾一侧有“地柱”。

 

音色

古琴有三种音色,泛音代表天,按音代表人,散音代表地,分别象征天、地、人和。

 

 

 

●古琴的象征

 

岳山在整个琴面中位置最高,确似山之高岭。根据《易经》,山泽必相对,而在古琴的构造上也充分印证着古人的这种宇宙观,“泽”既是琴轸部位的“轸池”,也是琴底部的两个音槽,也就是两个发声孔——“龙池”和“凤沼”。山泽相应,龙凤相对,这便是万象天地。

 

在古琴各个部件名称之中都隐含一个“水”字。如“承露”、“龙池”、“凤沼”、“轸池”、“足池”、“声池”、“ 韵沼”等。这些词均和水有关,这些大量和水有关的词的使用不是一种偶然,而是有意为之。中国自古就有“上善若水” 的道家思想,“上善若水,水善利万物而不争”,最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利。

 

古琴中有山(岳山)有水(琴弦),这其实是体现了中国文人的一种审美意趣:见山立志,遇水生情,仁者喜山,智者乐水。水发源于山,高山流水,“岳山”上的琴弦就像条条河流一样流淌不息。经过一年的时间(十三个徽)到达司水之神“龙”的口中(龙龈),经过“龙龈”后缠绕在“雁足”上,汇聚于“足池”之中,然后流向“龙池”、“凤沼”,完成 一个循环,依此回环往复,体现了易经里的太极阴阳转化生生不息。

 

如此看来,小小一具琴身上,有天、有地、有年、有月、有山、有水、有龙、有凤、有君、有臣、有文、有武、有时间、有空间。天地之道,万物之和,便是古琴的化身,亦是古琴的精神。

 

更具深意的是,古琴琴型中最有代表性的“仲尼式”,以孔子的字来命名,那正是一个人直身而立的样式。因此可以说,整架古琴,就是一个人;而整个世界,又都融合在人身里。琴所表达的融合精神,是中国人最理想的道德境界。

 

“乐者,天地之和也”。在古琴和古琴曲上,以和为贵的德育作用表现得极为充分,所以古人会有“君子无故,不撤琴瑟”的说法。

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